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　　阴阳终始第四十八　　天之道，终而复始，故北方者，天之所终始也，阴阳之所合别也。冬至之后，阴俛而西入，阳仰而东出，出入之处，常相反也，多少调和之适，常相顺也，.....

　　郊义第六十六　　郊义：春秋之法，王者岁一祭天于郊，四祭于宗庙，宗庙因于四时之易，郊因于新岁之初，圣人有以起之，其以祭，不可不亲也。天者，百神之君也，王者之所.....

　　考功名第二十一　　考绩之法，考其所积也。天道积聚众精以为光;圣人积聚众善以为功;故日月之明，非一精之光也;圣人致太平，非一善之功也。明所从生，不可为源，善所.....

　　四时之副第五十五　　天之道，春暖以生，夏暑以养，秋清以杀，冬寒以藏，暖暑清寒，异气而同功，皆天之所以成岁也。圣人副天之所行以为政，故以庆副暖而当春，以赏副暑.....

　　治乱五行第六十二　　火干木，蛰虫蚤出，蚿雷蚤行;土干木，胎夭卵毈，鸟虫多伤;金干木，有兵;水干木，春下霜。　　土干火，则多雷;金干火，草木夷;水干火，夏雹;.....

　　竹林第三　　春秋之常辞也，不予夷狄，而予中国为礼，至邲之战，偏然反之，何也?”曰：“春秋无通辞，从变而移，今晋变而为夷狄，楚变而为君子，故移其辞以从其事。夫.....

　　灭国上第七　　王者，民之所往，君者，不失其群者也;故能使万民往之，而得天下之群者，无敌于天下。弒君三十六，亡国五十二，小国德薄不朝聘，大国不与诸侯会聚，孤特.....

　　玉英第四　　谓一元者，大始也。知元年志者，大人之所重，小人之所轻。是故治国之端在正名，名之正，兴五世，五传之外，美恶乃形，可谓得其真矣，非子路之所能见。惟圣.....

　　为人者天第四十一　　为生不能为人，为人者，天也，人之人本于天，天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类天也。人之形体，化天数而成;人之血气，化天志而仁;人之德行，.....

　　深察名号第三十五　　治天下之端，在审辨大;辨大之端，在深察名号。名者，大理之首章也，录其首章之意，以窥其中之事，则是非可知，逆顺自着，其几通于天地矣。是非之.....

　　王道第六　　春秋何贵乎元而言之?元者，始也，言本正也;道，王道也;王者，人之始也。王正，则元气和顺，风雨时，景星见，黄龙下;王不正，则上变天，贼气幷见。五帝.....

　　执贽第七十二　　凡执贽：天子用畅，公侯用玉，卿用羔，大夫用雁。雁乃有类于长者，长者在民上，必施然有先后之随，必俶然有行列之治，故大夫以为贽。羔有角而不任，设.....

　　身之养重于义第三十一　　天之生人也，使人生义与利，利以养其体，义以养其心，心不得义，不能乐，体不得利，不能安，义者、心之养也，利者、体之养也，体莫贵于心，故.....

　　天地之行第七十八　　天地之行美也，是以天高其位而下其施，藏其形而见其光，序列星而近至精，考阴阳而降霜露。高其位，所以为尊也;下其施，所以为仁也;藏其形，所以.....

　　服制像第十四　　天地之生万物也以养人，故其可适者，以养身体;其可威者，以为容服;礼之所为兴也。剑之在左，青龙之象也;刀之在右，白虎之象也;韨之在前，赤鸟之象.....

　　楚庄王第一　　“楚庄王杀陈夏征舒，春秋贬其文，不予专讨也;灵王杀齐庆封，而直称楚子，何也?”曰：“庄王之行贤，而征舒之罪重，以贤君讨重罪，其于人心善，若不贬.....

　　度制第二十七　　孔子曰：“不患贫而患不均。”故有所积重，则有所空虚矣。大富则骄，大贫则忧，忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也。圣者则于众人之情，见乱之所从生，.....